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文章来源:文学报文章作者:穆涛 发布时间:2014-03-18 16:53:10阅读:人次 字体:[ ]

  四川省眉山市是晋代散文家李密的故乡,唐宋散文八大家,眉山占了三家(苏洵、苏轼、苏辙),散文传统源远流长。当代眉山人并不满足于先贤的辉煌,不满足于散文的历史和现状,数以百计的散文作者在这片散文热土上勤奋探索。继2005年对中国新散文进行批评后,2008年,眉山散文作家又在天涯社区网站推出了《散文:365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱主义宣言》,对散文写作提出自己的见解。一些网站争相转载,并展开讨论。《花城》《美文》《青年文学》《小品文选刊》等刊物也先后开辟专栏,推介365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱写作的思考和作家作品。从“365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱主义散文”的呈现看,其中的某些观点还有可商榷之处,其作品的“365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱性”还有待时间的检验。但是,作家们所作的努力,对于认识和拓展散文写作的新空间,是有积极意义的。兹发表有关文论和作品,以飨读者。 ——编 者
  
  从桂花园说起
  
  周闻道开车,我们去一处农家乐吃午饭。车从一条水坝上经过,水坝高几十米,路是窄的,车走在上面,像胖子进门,勉强挪行。左手是岷江,有声有息,迂阔流行。水中不时飞起的是小天鹅,在水中漫游的是鸭子,拔高的是树,伏低的是草。右边是大片的开阔地。周闻道说:“这些地都被征用了,很快就会成为城区的一部分。艾略特一首诗的开头是,荒原在迅速地向后退去。发展才是诗,是硬道理。”他是这座城市的发改委主任,他文学观的基础也是发展。
  再经过一个村庄,几段乡村路后,我们进了一个院子。名字叫桂花园,院子里生长着几百棵大大小小的桂树,我们就坐在树下吃饭。桂树是有内涵的树,价值大,给人益处良多,几乎浑身都是宝,花、果、根,甚至皮都可食用,亦可医用。《本草》中注:“治百病,养精神,和颜色,为诸药先骋特使,久服经身不老,面生光华,媚常如童子。”民间传说彭祖常吃桂枝活到八百岁,这就有谬夸的色彩了。桂树的名字来自于树叶,通“圭”,“凡木叶心皆一纵理,独桂有两道如圭形,故字从圭”(宋?范成大)。桂树也是有精神的树,不仅在人间,上可通天。吴刚是月亮上的樵夫,主要工作是毁林伐木。但桂树神奇,如孙行者的头,砍了即刻复原。精神不死,物质也不死。桂树小小的不足之处在桂花,一是花香过浓,再是开花时不留余地,一开俱开,一败俱败。“早知三日都狼藉,何不留将次第开”(清?李渔)。
  午饭简单却不单调,全是当地特色。蛋是土鸡生的,鸡是家养的,菜是从桂花树下新摘的,面是手工的。手工业是机器时代最大的奢侈,成了现代生活里的难得。
  吃着饭说着散文,物质连着精神。周闻道小题小作,就题发挥,“真正的农家乐该是本真的,像我们传统路数的那些散文,亲切的、温暖的、物化的、田园的、小农经济的,耕读意识的。这是传统散文的重要一脉。我们当今写散文的,连这一点也做不好了。一拿笔就矫情,不是农家乐,而是城市里大饭店的绿色食品,是种植和养殖的,没有了手工的真实与真切。文字里的那种亮光再不是天然的,而是呵护出来的,像养花养病那么精心周到护理散文。”
  散文要发展,要改变。但怎么改变已经成了重要问题。
  散文有实用的一面,与生活实际密切关联,上至奏章臣谏、祭文,下达书信、日记。但更要有文学精神的一面,这是散文作为文学一种的根基和必须。
  
  在三苏祠旁写作
  
  三苏祠在眉山城区里,是北宋时期文学大家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居。元代改为祠,以典祀三苏。明洪武年间扩建,晚年毁于兵乱。清康熙四年依原址重建,此后历代均有增益补善。三苏祠是眉山的文化门户,也是其文化的根石。祠内楹联的名气是贵重的。我拜见三苏祠之前,先仰识的是楹联,多年前随手记下的有:“一门父子三词客,千古文章四大家”。“宦迹渺难寻,袛博得三杰一门,前无古,后无今,器识文章,浩若江河行大地;天心原有属,任凭他千磨百炼,扬不清,沉不浊,父子兄弟,仍然风雨共名山”。“是父生是子,家学一门,自昔声名弥宇宙;难兄难弟,象贤两世,至今俎豆重乡帮”。“其人其德其才,与历史共存不朽,斯为世仰;乃父乃兄乃弟,本家学渊源有自,故尔风高”。
  苏轼的名篇之一是夸写家乡父母官黎錞(字希声)太守的,题叫《眉州远景楼记》。写这个文章时苏轼已辞乡里,任徐州太守。黎錞“简而文,刚而仁,明而不苛,众以为易事。既满将代,不忍其去,相率而留之,上不夺其请。既留三年,民益信,遂以无事。轼方为徐州,吾州之人以书相往来,未尝不道黎侯之善,而求文以为记”。《眉州远景楼记》出众之处不在“为尊者誉”,而是对眉州文化风习的自尊自重,“吾州之俗,有近古者三。其士大夫贵经求而重氏族,其民尊吏畏法,其农夫合耦以相助。盖有三代(指夏商周)、汉、唐之遗风,而他郡之所莫及也。始朝廷以声律取士,而天圣(宋仁宗年号)以前,学者犹袭五代之弊,独吾州之士,通经学古,以西汉文词为宗师。方是时,四方指以为迂阔。至于郡县胥吏,皆挟经载笔,应对进退,有足观者”。从苏轼文章看,自他那个时候起,眉山“官员写作”已是当时的时尚,而时下的眉山市,老百姓嘴中传着的四大怪是:“明亮路灯照郊外,城市中间种白菜。百岁老人把爹带,政府官员写书卖。”前边两句是说城市快速发展的,后边两句是眉山的特有,一是长寿的人多,再就是“官员写作”。官人着书之说,在别的地方是“不务正业”,而在眉山则是沿袭文统。
  周闻道是忙碌的政府官员,是这个市的发改委主任,是铝硅工业园区首脑,是文学硕士,是这里散文的领头人,“兼职”《天涯社区?散文天下》的首席版主。写作的散文、随笔及理论着述超过300万字,出版着作10部。他周围有一批才华出众的作家,身边的多,网络上的更多,他们是一个提起散文就精神焕发的团队。他自己的散文写作虽然是业余爱好,但比爱好重的,是他的精神向往与寄托,散文写作在他心里有着生命不可承受之重。
改变,从文学观起步
  
  一只老鼠陷入了捕鼠器。
  这只老鼠明白过来之后说:“这是人给我们准备的归宿,我们是在按人的观念行事。”
  观念是观察世界得出的看法和念头,高明一些的叫认识,最高明的叫思想。文学观念是重要的,是文学进步的决定要素。上世纪80年代是文学的“牛市”期,文学杂志广泛畅销,文学作品被争相酷读,作家是那个年代里炙水可烫的明星。时隔20年,湖水沉淀下来之后我们才找到其中的诱因。当时是社会现代化思潮的启蒙阶段,改革的大幕刚刚拉开,一切仅仅是开始,是初级阶段里的初级阶段。像早春的黄河凌汛,岸边的树还没有长出叶子,河里的船只还没有上路。只有冰块撞击着冰块,风拍打着风。作家们合时宜地发挥着想像和思考的优势,他们是那一时期的强者,是发言者和代表人物,是森林里的大象,是荒原上的狮子。但严格地讲,那一时期的作家是新文学的初期建设者,是社会进步之声的发现者和发出者。他们自己也没有把握判断出肚子里的蓝图建成后是帐篷还是大厦。但读者们兴奋不已,像黄河岸边的人看待凌汛。他们被声音和气氛感动着,鼓舞着。他们知道,一切的一切马上都要来临了。
  如今已是股票、汽车、交易中心、分期付款和石油期货的时代,物质的建设让世界日新月异地改变了模样。在城市里,一个人哪怕只是离开了一年,回家以后就会惊异地发现家属院周围的快速变化;要是离开三五年的话,回家的路也要费劲去找了。作家的书不知从什么时候起开始滞销了,虚荣心和责任感甚至让其中的一些人自己掏钱印书,分送给周围的熟人和自己看。文学杂志也迅速跌入峡谷,维持生存成了燃眉之急。分析这种局面的成因只有一个,社会在以冲刺的速度向前跑,作家群体没能跟上。文学是精神的,一旦观念落后了,再好的良医也无法挽救。
  看焦点,用事实说话。假如把一些知识群体并排放在一起,让他们讲述对当今社会发生和发展的看法,讲述他们的世界观,作家群体、教师群体、律师群体、学者群体、医生群体、新闻媒体群体、出版社群体等等,可以肯定地将得出一个结论,作家群体讲述的不会像上世纪80年代那么见解超群了。再看不景气的文学杂志,只需要浏览一下目录页的文学作品标题,就会看出与当今社会思想潮头的差距,杂志有多么不景气,就有多么落后。
  解放思想是改革术语,是每一个行业都要做的事,作家们一样不能例外。解放文学思想有两个基本点,一是先看看有没有思想,没有的话就不用解放了。第二要看是不是合时宜,是不是当下正在发生或酝酿着要发生的。如果是落后的,最好在肚里放着也别解放出来。
  文学观不是总结出来的,不在大学教授的讲义里。它的落脚之处是在作家的脑子里。一个作家拿起笔来准备写作的时候,先应该自查一下,文学观的那扇门打开了吗?
  
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  赶路的人,都是有目标的。除非是散步者和逛街者。
  365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱主义,是周闻道为首的写作群体给散文的命名。他们告诫自己要有文学理想,要把散文写作当成一件大事去做。我们常听小说家谈自己的文学理想。听过许多人说自己的文学理想,我做散文编辑多年了,没听散文家说过自己的文学理想。倒是常听一些作家朋友和蔼地对我说,“这一阵子写长东西太累了,最近准备写几个散文缓一缓,你看了一定要多批评呢。”这样的话耳朵听着不太顺畅,但心里早已习惯了。很多人就是这么认识的,这是他们的散文观,是他们的心里话。因此见到周闻道之后,从职业角度我就先去敬重他了。
  365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱主义不是一句口号,是他们多年思考的结果,是深思熟虑的。拿周闻道和他的追随者的话说,365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱主义是汉语写作中,第一个自觉的散文流派。
  
  我们在散文的优美中相识,我们因散文的忧患而接近。我们通过“365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱主义”的命名,使我们的美学主张汇聚、升华,并作宣言式呈现。当流星划过浩瀚的天空,人们被它璀璨的光芒所炫耀。那种短暂的辉煌不是我们所需要的。
  中国散文已经被遮蔽得太久了。厚重的阴霾堆积在散文周围,弯曲着我们的视线,使我们看不清散文的真面目。很久以来,一直到现在,我们读散文、写散文、谈散文,而不知散文为何物。由于散文本体理论的缺失,散文的本质特性——“散文性”的长期隐匿,致使散文的身份不明,历史不清,从而导致了散文的定义模糊、批评失范、命名混乱。我们不能正确回答“什么是散文”,什么是“好的散文”和“比较差的散文”。白话散文作为一种独立文体的价值正在普遍的暧昧中不确定地动摇着。
  365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱主义主张“面向事物本身”,强调经验的直接性、无遮蔽性和敞开性。认为散文写作“365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱”的惟一路径是介入,介入就是“去蔽”、“揭示”和“展现”。
  现代文学中的“介入”观,是由法国存在主义作家萨特于1945年提出的,而且就是直接针对散文说的。继萨特之后,“原型批评’的主要代表、加拿大文学理论家弗赖也在他的文学理论中引入了“介入”这个概念。弗赖认为,“介入”是有助于维系我们生活的社会及我们的文化世界并使之趋于完整的东西。文学理所应当是介入的。“介入是文学的‘大法典’” 。365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱主义主张的是“纯粹的介入” 。“纯粹的介入”观认为,“介入”不是一个政治概念,而是一个哲学上的概念;与萨特所主张的“介入”不同,它不负有任何政治说教或社会规训的承诺。“纯粹的介入”肯定语言的形而上力量;介入就是“意识到话语的力量”。“纯粹的介入”是自由的否定性与自由的建构性的统一。介入理论首先是一种批判理论,在否定和摧毁以往的文学等级观念的同时,进行一种理论的建构。这种“纯粹的介入”是写作的介入,文学的介入。介入的主体是个人与民族、与人类命运相关这样一种大语境下的作家个人,介入的客体则是作家本人置身的当下现实,以及作家个人的生存处境。
  介入就是去除遮蔽。这里的“去蔽”,首先指向作家主体,通过对作家心灵的“去蔽”,使作家完成精神与写作立场的转变:从书本转向现实,从逃避转向介入,从天空转向大地,从模仿转向创造,从水转向血,从阅读大师的作品转向阅读自己的生命,然后是当下现实。介入当下现实,就是消除散文写作与现实的隔膜,去除那些自称为真理的谎言对当下现实“真实”与“真相”的遮蔽,使散文之笔直接进入事物内部,与世界的原初经验接触,并通过本真语言呈现出来。毫无疑问,对人类个体生存处境的介入或逃避,是衡量一个散文作家是否真正“365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱”的试金石之一。一个严肃的作家,总是在对个人生存处境的真实揭示中,揭示出一个民族甚至整个人类的生存处境的。他在介入中“去蔽”,在“去蔽”中介入——他的体验和写作从来都不是个人的。所以,还要去除那些制度化语言、意识形态用语、公众意见对人类个体生存处境的遮蔽。介入——然后365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱。只有通过作家主体的介入,价值才会排列,意义才会彰显。同时,介入也会使散文作家树立起这样的价值感:散文写作不是与社会、与公众无关的自娱自乐,不是与人类整体命运无关的无病呻吟;而是可以通过“去蔽”,通过在与黑暗的主动接触和冲突中无遮蔽的本真言说,揭示出“真实”、“真相”和“真理”,进而影响世界、改变世界的有意义的精神劳作(引自《散文,365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱主义宣言》)。
  
  我这里引述的不是《散文,365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱主义宣言》的全文,没有引述的是我不尽认同的。但作为散文杂志的编辑,我是欢迎他们那些观点的存在的。
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  365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱,不仅仅是进行时的意思,是理所应当的进行,是有明确意识的进行,更是去蔽,敞亮,本真的进行。
  周闻道为首的散文写作团队表述得具体,也学术化:
  
  “365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱性”是德语哲学中的一个重要概念,近年来,已逐渐为整个西方当代哲学所接受。在康德那里,“365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱性”被理解为“物自体”;在黑格尔那里,指“绝对理念”;在尼采思想中,指“强力意志”;在海德格尔哲学中,指“在”、“存在”。到了法语世界,则被笛卡尔翻译为“对象的客观性”。“365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱”即显现的存在,或存在意义的显现;或歌德所说的“原现象”。翻译过来,相当于汉语的“在—不在”的“在”和“有—无”的“有”。更具体地说,“365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱”就是直接呈现在面前的事物,就是“面向事物本身”,就是经验的直接性、无遮蔽性和敞开性——而“澄明”是通往“365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱性”的惟一可能之途——只有“澄明”才能使“365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱性”本身的“365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱”成为可能。而欲达致“无遮蔽状态”,只有通过“去蔽”、“揭示”和“展现”。因此,365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱主义散文所强调的“365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱”和“散文性”的追求,就是“去蔽”,就是在与黑暗的主动接触和冲突中,通过无遮蔽的敞开,而达至自由之境。365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱,就是去蔽,就是敞亮,就是本真;365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱主义散文就是无遮蔽的散文,就是敞亮的散文,就是本真的散文。
  
  散文就是散文
  
  表面来看这样的说法是一句废话,但如果再举例子说一下,意思就清楚了。比如,人就是人,兔子就是兔子,河马就是河马。什么就是什么,是为了强调它的独立存在。周闻道认为:
  
  每一种文学门类,都是以它自己独有的、区别于其他文学类别的本质性特征来确认自己的。如诗歌的格律化(分行排列、平仄、音步,字数与行数的规定)、抒情性和象征性,小说的叙事性、情节性与虚构性,戏剧的对白、场景性与表演性,文学评论的解读性与评价性,等等。而散文却没有明确的自我界定,一部中国散文史,绵延至今已2000多年了,新文学发端至今已近百年,对散文的存在、发展关系重大的这样一个理论问题,却一直悬而未决。致使中国散文作为一种独立文体的身份暧昧不明,许多混乱亦由此而起。
  只有找到并揭示出散文的本质特性,散文才能独立自己,明确自己,使散文这一写作文体与诗歌、小说、戏剧一样,文脉系谱清楚,主体个性鲜明。
  散文包含四方面的特征:
  非主题性(非立意)——随意。文学作品往往离不开主题。主题即立意,即写作者在一篇作品中预先设立的某种确定的寓意;或写作者借某一题材所要比附和表达的某一种意义确定的思想观念。如古希腊戏剧中的“宿命”主题、莎士比亚《哈姆雷特》的“复仇”主题,法国现代戏剧《等待戈多》的“人生荒诞”主题等。现代文学中,如卡夫卡小说《变形记》的“人的异化”主题、艾略特长诗《荒原》的“绝望与救赎”主题等。在写作该作品之前预先设定好的主题,是为前设主题;在写作该作品的过程中设定的主题,是为后设主题。散文在此处再次脱离了文学的规范。作为最个人化的一种书写方式,散文是作者真性情、真文字的自然流露,一篇散文随意写来,往往不是刻意和深思熟虑的,也不需要预先设立什么意义确定的主题或寓意。一篇散文的价值就在这篇散文本身。不同的读者,从同一篇散文中读出不同的意味,那是阅读经验使然,而不是这篇散文表现了什么确定的主题。如果有人一定要从一篇散文的文字后面找出什么微言大义,那是他的阅读方法出了问题。这是散文区别于小说、戏剧、诗歌的第一个文体特征——非主题(非立意)所呈现的写作的随意性。
  非完整性(片断经验)——散漫。在散文之外可以清晰地看到,一出戏剧除了欧洲古典戏剧所要求的“三一律”之外,一般还要求有一个完整的故事,以便在相对完整的时间和空间场景中,展开冲突和剧情。故事性和情节性是小说的两大基本要素。一个完整的故事和一个整体性的思想框架,往往是一篇小说的构架主体。小说(特别是长篇小说)、戏剧(特别是多幕剧)多采用全景视角和描写,作品中表达的经验往往是综合性的。诗歌(即使不包括史诗)所表现的情感要求高度凝练,即使是一首短诗,也是某一种综合经验的完整呈现,如里尔克所说:“聚合毕生的经验只能写一行诗。”和诗歌、小说、戏剧对完整性与综合经验的要求不同,散文表达的经验往往是非完整的,一般呈现片断和散漫的特点。这种非完整性,首先表现为对宏大叙事和元叙事的拒绝,对全景式和全知全能描写的摒弃。一篇散文,要求作者个人经验的365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱,但不要求有完整的故事和情节,也不需要有一个整体性的思想框架。如屈原的《渔父》、柳宗元的《小石潭记》。这种非完整性所呈现的片断经验和散漫性特征,是散文区别于小说、戏剧、诗歌的第二个文体标志。
  非结构性(非构思)——发散。一部文学作品的结构是与该作品的构思伴随而生的,凡有构思的地方便必有结构的影子。结构分内结构与外结构。外结构是显性的,呈形式化的特点,如诗歌的格律化与分行排列;戏剧的场景划分(第一场、第二场……)、剧情展开所体现的时间结构与空间结构;小说作为结构的艺术,不仅情节框架是结构的,故事的发生、发展、转折乃至结尾,以及叙事的逻辑顺序、章节的安排,也都需要统摄于一个整体的结构——即使是现代意识流小说、复调小说,甚至玩弄时间断裂、空间折叠的后现代小说,也都离不开结构。内结构是隐性的,作观念性埋伏,具有“二元对立”的特点。它是人类前意识结构的原始投射,如存在于所有文学作品(戏剧、小说、史诗)中的善/恶、美/丑、真/假主题等。在所有文学门类中,只有散文是个例外。散文书写的随意性和散漫性,拒绝了构思对散文写作的介入,非完整性的片断经验表达,以及写作过程中的或然性(不确定性),拒绝任何确定的形式和固化的结构强加。每一篇散文都是一个偶然,每一次写作都是一次未知的历险。相对于其他文学作品的结构化特点,散文的书写形式往往具有随机性、发散性的特点。我们由此把捉到了散文区别于小说、戏剧、诗歌的第三个文体标志:非结构性(非构思)所呈现出的发散性特征。
  非体制性——自由表达。如果说,所有严肃的文学写作都具有非体制性的倾向,那么,散文的“非体制性”则是最彻底的。它不仅在精神上表现为对主流思想(道统、理法)的疏离,而且在书写语体上实现了对体制文体的彻底拒绝和完全独立。我在前面谈到过,初唐时期,由散句、散行构成全篇的散体文,是作为当时的体制文体(讲究对偶、排比、声律的骈文)的对立面而出现的。到了明代,又是作为当时的体制文体“八股文”的对立面而划分阵线的。散文表达的随意性、个人性,不仅自觉地具备了非道统、非理法的思想特质,而且从文体上与体制文体(骈文、八股文)断然决裂,形成分庭抗礼之势。至此,散文作为一种体制外文体,在与各个时期主流体制文体的反复较量中,逐渐获得了自己独立自足的文体价值。
  
  不可回避的语言问题
  
  古汉语和现代汉语的区别,不仅仅是文言文和白话文措辞方式的区别,不是制服和便服的区别,更多的区别在思路形成的方式。不同的子弹是用不同的枪射出去的。
  现代汉语在“五四“时期开始使用,到广泛普及尚不足100年的时间,和5000年的华夏文明史比较起来,显得太年轻。而且语言自身存在的问题也多,比如书面语言远不如生活语言生动形象,缺乏规范,甚至一些常用语法还在语言学家的争吵之中。文学语言就更甭说了,从文言中过渡来的缺乏明清“文白话”的传神和准确。从翻译作品中“转运”来的又欧味过足。应该说,我们正在使用的语言还是处在“转型”期的,这就更要求作家在写作中珍重语言。
  周闻道在这一点上看得很清楚:
  
  事实上,在散文创作实践中,语言的遮蔽是比比皆是的。所有那些制度化语言、意识形态用语、公众意见、概念化词语,皆是对存在的本真状态的遮蔽。过分的修辞、象征、比喻、夸张、拟人、对偶、顶针等,也是一种遮蔽。同样,那些看似华丽美妙的形容词,或似乎生动传神的成语典故,用俗用滥的陈词滥调,也让世界的美丽胴体躲避进语言的陋衫里。我们发现,散文里的语言,离敞亮本真的世界越来越远了。在这里,语言的去蔽和敞亮,呼唤的是婴儿的第一声啼哭,是原始人第一声吭呦吭呦的劳动号子,是作家对世界独特体验和发现下,用本真的语言呈现的本真世界,是秋夜原始山谷里的明月清泉。
  当然,语言的去蔽和敞亮是多维的。作为存在显现的基本路径,语言一方面给不确定者以确定(规范着),一方面给确定者以不确定(生成着)。这是由语言呈现客体——世界敞亮和本真的多维性、发展性决出的。汉语回归的过程,就是由去蔽到敞亮、由新的去蔽到新的敞亮,并由此不断接近本真的过程。存在的全部晦暗和光明,从语言开始,到语言表述清楚结束。觉悟到这点,语言的全部隐秘性便洞开了:作为存在的显现和显现的存在,散文的365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱写作,便是在语言中,对语言的遮蔽性、晦暗性的斗争,是追求语言的敞开、澄明与对本真抵达的一种努力,是一场漫长而艰苦的持久战(引自周闻道《365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱散文与语言敞亮呈现》)。
  
  不是结束,只是开始
  
  周闻道给我开了一个清册,他们这个散文流派,作家团队就有近百人。这其中,只有少部分住在眉山,更多的则分居在四川之外。他们因365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱写作而走到一起,彼此心照不宣,感同身受。有趣的是,他们之中没有一位是专业作家。他们各有各的职业,医生、教师、军人、警察、媒体人士、律师、政府公务员以及自由职业者。他们的年龄结构也相差较大,年长的和年轻的有30年的隔阂。但他们观念相通,意气投合。而且他们中的一些人已经写出了名气和影响,被编辑追逐着,出版的着作也一本接一本地往等身里发展。但多数人还处在默默有闻无闻的写作之中。他们写作的原因很简单,写作让他们自信,让他们快乐,也让他们的生活更充实。在我看来,365bet体育在线比分_澳门365bet官网_无法接受365bet邮箱主义散文写作观念的朗声提出,不是大功告成,才只是开始,他们吹响的是集结号,因为已经找到了出发的地方。

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